Christianity in Ethiopia (vai all'articolo)

Il cristianesimo in Etiopia fu adottato nel quarto-secolo dall'imperatore Ezana di Aksum. La posizione geografica del regno di Aksum, al bordo più a sud delle zone ellenizzate era ideale perchè avvenisse questo svilupo. Il regno è stato situato lungo gli itinerari importanti di commercio internazionale attraverso il mare rosso fra l'India e l'impero romano. La storia della conversione di Ezana è stata ricostruita da parecchi documenti attuali, dai dati storici ecclesiastici di Rufinus e da Socrates Scholasticus. Entrambi raccontano come Frumentius, sia diventato il primo vescovo di Aksum. Per lo meno, questa storia suggerisce che il cristianesimo è stato portato a Aksum tramite i commercianti. La decisione del Ezana per adottare il Christianity è stata influenzata molto probabilmente dal suo desiderio solidificarsi il suo rapporto commerciale con l'impero romano. Il Christianity si è permesso la possibilità di unificazione della molta gente etnica e linguistica varia del regno di Aksumite, un obiettivo di direzione del Ezana. Aksum era uno dei più in anticipo dichiara per sviluppare un sistema della moneta per assistere la relativa economia specializzata e prosperosa. L'imperatore Ezana era il primo capo del mondo per mettere la traversa sulle monete che sono gli esempi più iniziali di coltura materiale cristiana dall'Etiopia. Il Remains di architettura distintiva della chiesa di Aksumite è stato situato in Aksum, in Matara e in Adulis. Questi sono basilicas orientati con il podia fatto un passo, che sono raggiunti da un insieme monumental delle scale. Queste chiese includono un apse con gli alloggiamenti quadrati laterali, introdotti nel disegno dei basilicas lungo il litorale del sud del minore di Asia, della Siria e del Palestine entro il quinto secolo. La costruzione delle chiese si crede per rispondere alle esigenze religiose di nuovi funzionari amministrativi e militari che si depositano nei territori espansi. Lo sviluppo del Aksumite dichiara concluso dopo la conquista persiana dell'Arabia del sud, che ha spostato gli itinerari commerciali del mare rosso. Mentre le relative origini sono poco chiare, il dynasty di Zagwe ha presentato un momento durante questo periodo di ricchezza ridotta e di prestigio internazionale e probabilmente ha durato fino al 1270. La mancanza quasi completa di manoscritti di sopravvivenza lo rende difficile ottenere un'immagine libera del periodo. Dopo l'abbandono di Aksum, il capitale politico ed economico precedente, la città di Roha, ora denominata Lalibela, è stata stabilita come il centro ceremonial del dynasty di Zagwe. Le chiese basate molto probabilmente sui precedenti di Aksumite hewn dalla roccia vivente nelle montagne di Lasta. La chiesa del Redeemer, la più grande e forse maggior parte della chiesa famosa a Lalibela, possono essere una copia architettonica della cattedrale di Mary di Zion a Aksum. Gli interiori di queste strutture magnifiche sono stati coperti di pitture e di murals. Overthrow di Yekunno Amlak del dynasty di regno di Zagwe in 1270 contrassegni l'inizio del periodo in anticipo di Solomonic (1270-1530). Amlak ha basato il suo reclamo alla legittimità su un lineage presunto con i righelli antichi di Aksum che iniziano con il re Solomon e la regina di Sheba. Questo periodo era uno di cambiamento drammatico e di sviluppo sociali e culturali. Il vasto commercio internazionale ha rinviato in Etiopia poiché Europei stavano cercando le alternative al commercio lungo gli itinerari Islamico-controllati. Questa risurrezione ha durato fino al Portoghese ha arrotondato il Cape di buona speranza. Evocando la leggenda del re Solomon, i righelli di questo periodo hanno stabilito le chiese reali decorate generosamente con le pitture della parete, il ornamentation dell'oro ed i tessuti preziosi. Questi hanno incluso le chiese roccia-hewn famose di Tegre e di Lasta. Con le affiliazioni con i capi monastic, questi righelli secolari hanno usato il patronato artistico, compreso il reclutamento degli artigianale europei, per stabilire la loro autorità e per aumentare il loro prestigio. Questa interfaccia con Europa ha esposto gli artisti etiopici ai nuovi mezzi, alle tecnologie ed alle sensibilità estetiche. Queste influenze sono riflesse nelle pitture della parete con uno spostamento dal frontality rigido e l'uso molto diffuso di modello geometrico ad una posa di tre quarti, una fluidità più grande della linea e l'uso di modellistica per descrivere le figure volumetriche tridimensionali. Questo nuovo stile ha contenuto gli elementi sia dei prototipi Byzantine che italiani. I Monasteries, per esempio il monastery di Dabra Hayq Estifanos in Amhara, sono stati stabiliti come centri di imparare. Questi complessi hanno contenuto spesso il vasto scriptoria per i manoscritti illuminati straordinarii, di cui molto pochi sopravvivono. Il lavoro laborioso dello scriptorium è stato considerato spesso una dimensione cruciale nell'addestramento spiritoso del monk. Ci erano molti monasteries nella regione del lago Tana, compreso quella di Fré Seyon, uno di due artisti conosciuti di questo periodo. Seyon è accreditato lo sviluppo delle immagini e dello stile devotional dell'icona del Marian. Mary si è trasformata in in una figura estremamente importante nella chiesa etiopica quando imperatore Zar'a Ya'eqob (R. 1434-68) ha affidato la lettura in mandato dei miracoli del Virgin Mary e quello honored tutt'al più dei trenta giorni di festività durante l'anno liturgical. Zar'a Ya'eqob riusciva particolarmente ad utilizzare l'alimentazione del suo linguaggio figurato visivo dare risalto pubblicamente agli insegnamenti circa il suo centrality a salvezza cristiana. I jihads islamici di da 1531 a 1543 dal vicino dichiarano di Adal hanno distrutto molte chiese reali, biblioteche e monasteries, con conseguente perdita di tutte le loro annotazioni. Gli esempi rari del patronato reale straordinario del periodo in anticipo di Solomonic che è sopravvissuto sono stati conservati in monasteries estremamente a distanza e inaccessibili. Un periodo lungo di caos ha seguito l'invasione di Adalite, compreso le incursioni successive dai gruppi enterprising che cercano di riempire il vuoto di alimentazione a sinistra entro la caduta del Aksumites. Nel diciassettesimo secolo, l'impero cristiano significativamente ridotto ha stabilito il nuovo capitale di Gondar. Fino al relativo assalto da Tigray in 1769, Gondar era lo spiritoso, artistico ed il centro politico dell'impero e quindi era un luogo per lo scriptoria di principio e le officine dei pittori, così come le innovazioni architettoniche. Mentre le chiese più in anticipo di Aksumite erano circolari, le costruzioni successive hanno tentato deliberatamente di imitare quelle della descrizione del tempiale del re Solomon nel vecchio testamento. Le chiese costruite in Gondar hanno un santuario quadrato con due navate che funzionano lungo la periferia. Gli interiori interamente sono coperti in entrambi i murals e pitture che sono stati incaricati dall'elite ricca per aiutare nella loro ascensione a cielo. Ciò era un periodo di produzione artistica intensa, compreso, in particolare, quantità considerevoli di icone dedicate al Virgin Mary. 

Swahili Coast

Lo Swahili deriva dalla parola araba che indica “del litorale e gran parte della zona di lingua e della cultura dello Swahili affonda le proprie radici nella linea costiera dell'Oceano Indiano. Gli esploratori, Sultans ed i commercianti di schiavi, tutti hanno incontrato per la prima volta l'Africa lungo questo linea costiera storia-bagnata generare gli eventi che erano di definire la Tanzania moderna, mentre le isole dell'arcipelago de Zanzibar erano di trasformarsi in in pietre principali fare un passo per la coltura che era di modellare la gente e la loro lingua della Tanzania. Il litorale orientale della Tanzania gilded con 850kms della spiaggia dell'Oceano Indiano e la mangrovia, bejeweled con le isole tropicali degne di tutto il castaway di moderno-giorno. La lingua del paese, KiSwahili, è legata nella coltura, nella religione e nella gente delle zone costiere, il loro nome derivato dalla parola araba per il litorale, sahel. La città di Kilwa può datare la relativa architettura islamica autorevole al tredicesimo secolo in cui era una del principale città-dichiara dell'impero di Shirazi. Livingstone ospitato Bagamoyo, Pasha e Speke, prima che si regolino fuori sui loro destini storici e siano chiamati in caravan dei prigionieri, che “indicato i loro cuori„ là prima che siano spediti ai mercati slave de Zanzibar. Pangani, Tanga e Dar es Salaam erano tutti gli avamposti per in primo luogo il tedesco ed allora le gestioni coloniali britanniche - e la grande guerra che li ha separati.